تجديد الفكر الديني في الإسلام 

تأليف :   محمد إقبال
محمد يوسف عدس (ترجمة) 

إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام هي مجموعة مدونة من المحاضرات ألقاها محمد إقبال في الفلسفة الإسلامية نشرت في عام 1930. هذه المحاضرات ألقيت في مدن مدراس وحيدر أباد وعليكرة. الفصل الأخير منها "هل الدين ممكن" أضيف عام 1934. دعا إقبال في خطبه إلى إعادة النظر في الأسس الفكرية للفلسفة الإسلامية.

المحتوايات :
الفصول
المعرفة و الخبرة الدينية
الاختبار الفلسفي لتجليات التجربة الدينية
الله تعالى ومعنى الصلاة
أنا الإنسان وحريته وخلوده
روح الثقافة الإسلامية
مبدأ الحركة في بنية الإسلام
هل الدين ممكن؟
*****
الفصل الأول : المعرفة والرياضة الدينية

في الفصل الأول من الكتاب يتكلم إقبال عن مصدر مهم من مصادر المعرفة والإدراك وهو الرياضة الدينية أي التجربة الشخصية والتصوف الحقيقي لا تصوف الإحلال ووحدة الوجود وتصوف الرقص والزمر وهذا الجانب يؤدي إلى يقين فردي مختص بالإنسان نفسه لكن في حقيقته غير قابل لإقناع المتشككين يطرح إقبال سؤال مهم جدا وهو 
هل من الممكن أن نستخدم في مباحث الدين المنهج العقلي البحت للفلسفة ؟؟؟
إن روح الفلسفة هي روح البحث الحر تضع كل سند موضع الشك ووظيفتها أن تتقصى فروض الفكر الإنساني التي لم يمحصها النقد إلى أغوارها وقد تنتهي إلى بحثها هذا إلى الإنكار أو الإقرار في صراحة بعجز التفكير العقلي البحت عن اكتناه الحقيقة القصوى أما جوهر الدين فهو الإيمان والإيمان يعرف طريقه الخالي من المعالم غير مسترشد بالعقل وفي هذا يقول جلال الدين الرومي العقل يترصد قلب الإنسان النابض ويحرمه ذلك الزخر من الحياة الكامنة فيه .
لكننا لا نستطيع إنكار أن الإيمان أمر أكثر من مجرد الشعور فهو في حقيقته يشبه رضا النفس عن علم ومعرفة .
فالنظر العقلي في الإيمان ليس معناه التسليم بتعالي الفلسفة على الدين فللفلسفة من غير شك حق الحكم على الدين وإلا لكان كل دين صحيحا ولكن طبيعة مايراد الحكم عليه لن تذعن لحكم الفلسفة إلا إذا كان هذا الحكم قائما على أساس ما يضعه هو من شرائط بالتالي الدعوة هي إلى فلسفة إسلامية بأدوات منطقية فلسفية ترتكز على هذا الدين فليس هناك من سبب يدعو إلى الظن بأن الفكر والبداهة متضادان بالضرورة فهما ينبعان من أصل واحد وكل منهما يكمل الآخر فأحدهما يدرك الحقيقة جزأ جزأ والآخر يدركها بمجملها .فضرورة تمحيص الفكر الأوروبي بروح مستقلة هي حاجة المسلمين اليوم وليس الإكتفاء باستيراد قوالب فكرية جاهزة .

*****
الفصل الثاني : البرهان الفلسفي على وجود الدين 

يعرض إقبال ضعف البراهين العقلية على وجود الله بصيغتها التي طرحها الإمام أبو حامد الغزالي ومن بعده الفلسفة المدرسية بقيادة توماس الاكويني وهي دليل الوجود والدليل الكوني والعلة الغائية ... أنوه هنا أن ملا صدرة عالج هذه البراهين بصيغة أعمق وأقوى لا تدخل ضمن نقد محمد اقبال .

*****
الفصل الثالث : الألوهية والصلاة 

يعالج الفصل موضوع الفردية ومفاهيم التناهي والاتناهي بأسلوب عميق جدا ومن الجميل في هذا الفصل إنصاف متكلمين الأشاعرة وتقدير جهودهم في هذا المجال . هذا البحث عميق لأنه في أساس الذات الإلهية بين المجسمة من جهة وبين العقيدة الأشعرية من جهة أخرى ويطرح اقبال في هذا الفصل نظرية الأشاعرة في الزمان ويوضح أوجه قصورها ويطرح مفهوم جديد أعم وأشمل للصلاة وإخراجها من طور العبادة التقليدي إلى مفهوم شامل يحقق الغاية منها على أساس قرآني ويناقش أيضا مسألة الروح والنفس والفرق بينهما .

*****
الفصل الرابع :روح الثقافة الإسلامية 

يناقش اقبال مفاهيم اسلامية في هذا الفصل مثل خاتم النبيين ويبين الأثر العميق لهذا المفهوم في روح الثقافة الإسلامية ويبين مفهوم الذات الإلهية في حيز الزمان والمكان .. تنويه بسيط في هذا الفصل ذكر رأي ابن خلدون في مسألة المهدي المنتظر هذه مسألة شائكة لا تعالج بمثل هذا الأسلوب تحتاج إلى تأصيل يرتكز على التراث الإسلامي وخاصة الحديث للحكم بالثبات والنفي خاصة أن المذاهب اليوم كل منها له مهديه .

*****
الفصل الخامس : مبدأ الحركة في الإسلام 

الإسلام يتعامل مع الكون أنه متغير فلا جمود في النظرة الإسلامية والإجتهاد هو أساس الحركة في بناء الإسلام هذا الفصل هو دعوة لإعادة إحياء الإجتهاد بأدواته وهي القرآن والحديث والقياس والإجماع ... هنا في مسألة الإجماع هناك اختلاف في كيفية التعاطي معه ... وهي دعوة لعدم الغرق في التكرار يعرض إقبال العوامل التي أدت إلى الجمود الفقهي وإغلاق باب الإجتهاد حتى أضحت الأمة تأكل نفسها وتعيد تكرار إرثها فقط بتغيير القالب اللغوي فلابد من نزع هذه القشرة الجافة عن الإسلام التي أحالته إلى الجمود وأن نعيد الكشف عن حقائق الحرية والمساواة والاتحاد فنقيم على أساسها المتمثل بالبساطة والعالمية مثلنا العليا في الاجتماع والاخلاق والسياسة . 

إقتباسات من الكتاب :

“الحقيقة التي يكتشفها العقل المحض لا قدرة لها على إشعال جذوة الإيمان القوي الصادق , تلك الجذوة التي يستطيع الدين وحده أن يشعلها .” 

“إن الإنسانية تحتاج اليوم إلى ثلاثة أمور : تأويل الكون تأويلاً روحيًا , وتحرير روح الفرد , ووضع مبادئ أساسية ذات أهمية عالمية توجه تطور المجتمع الإنساني على أساس روحي .” 

“الإنسان في صميم كيانه هو كما صوره القرآن قوة مبدعة وروح متصاعدة تسمو في سيرها قدما من حالة وجودية إلى حالة أخرى.” 

“إن المشكلة التي واجهها الإسلام كانت في الواقع ما بين الدين و الحضارة من صراع متبادل , و ما بينهما في الوقت نفسه من تجاذب متبادل” 

تجديد الفكر الديني في الإسلام
كتاب تجديد الفكر الديني pdf

تجديد الفكر الإسلامي

محمد اقبال